Sense testimonis

Claude Lorrain 1655

"La parfaite valeur est de faire sans témoins ce qu'on serait capable de faire devant tout le monde."

La Rochefoucault (1655)

(citat per Louis Lavelle a "Traité des valeurs" (1951))

Possible traducció:

"El valor perfecte és fer sense testimonis el que seriem capaços de fer davant de tothom."

Menysprear-se

"Il est très difficile de se mépriser sans offenser Dieu en nous."

Georges Bernanos

Possible traducció:

"És molt difícil menysprear-se sense ofendre el Déu que hi ha en nosaltres."

Tiziano: l'exploració d'un gest

Tres obres del Tiziano de l'any 1515

Prefiguració

 

Henri Gervex 1878

El personatge de Blanche de El jugador de Dostoievski (1866) sembla una breu però magnífica prefiguració de la Nana de Zola (1880)...

Obrir-se i no oblidar

 

Gerhard Richter 1966

"Només la gent culturalment dèbil, o insegura, serà radicalment incapaç d'adaptar-se, o al menys d'obrir-se, a altres cultures. Només la gent culturalment insegura, o dèbil, oblidarà la cultura pròpia."

Josep Ferrater Mora

(citat per Jordi Garcia a El compromís d'un pensador o la vocació de Ferrater Mora, a VIA, Revista del Centre d'Estudis Jordi Pujol n.19, setembre del 2012, p. 65)

Camps morfogenètics

Klee 1921

"Els camps morfogenètics determinen i dirigeixen la totalitat de la creació animada i inanimada. Tot i que els camps estan lliures de matèria i energia, el seu efecte va més enllà de l'espai i el temps i pot sofrir canvis més enllà d'ambdós. Si un membre d'alguna espècie biològica aprèn un comportament nou, el seu camp morfogenètic s'altera. Si manté aquesta nova forma de conducta durant un temps prou llarg, la ressonància mòrfica tindrà el seu efecte en tots els membres de l'espècie. Els camps morfogenètics són la veritable causa de l'ordre, de la regularitat i de la constància de l'univers; però també són capaços d'admetre modes i formes de conducta completament nous."

Rupert Sheldrake

(citat per Willigis Jäger a "A la recerca del sentit de la vida" (1995))

Scharmer

 

Ellsworth Kelly 1976

"Per la meva experiència de treball amb equips i grans organitzacions sé que si realment vols canviar el sistema, necessites transformar la consciència, és l’única manera."

"Fer el canvi d’ego a eco implica que quan jo faig alguna cosa, tinc realment una consciència del que significa per a tu, en lloc d’estar encegat a la realitat de l’altre i continuar perpetuant els meus vells comportaments. Necessitem una nova consciència."

"També és necessària una presa de consciència col·lectiva per formar noves organitzacions més flexibles, equitatives, fluides i adaptatives als canvis del medi ambient en el qual vivim."

"Hem de transformar la nostra economia, el nostre estil de vida i la forma en què fem i triem tot el que és públic. Passar a l’energia renovable i l’agricultura orgànica. I un sistema diferent de govern i de presa de decisions democràtiques que ens permeti realinear l’activitat econòmica amb intenció humana."

"És urgent posar en marxa una conversa diferent com a país i com a societat, perquè tots els subsidis, tots els recursos públics són actualment al servei dels vells sistemes. Necessitem un sistema diferent de govern i de presa de decisions democràtiques que ens permeti realinear l’activitat humana."

"Per mi hi ha tres grans bretxes que cal resoldre: la bretxa ecològica, que desconnecta el nostre ésser de la natura, perquè la bretxa entre la nostra consciència i el que fem és cada vegada més gran. La fractura social desconnecta el nostre ésser dels altres i està provocant una creixent divisió i injustícia social. I la bretxa espiritual desconnecta el nostre ésser de si mateix."

"Si comencem a operar des d’un espai de cons­cièn­cia compartida per identificar els problemes més profunds i cap a on volem anar, això ens permet organitzar i col·laborar d’una manera molt més fluïda. Si unim atenció i intenció, creem un cicle de retroalimentació positiva i efectiva davant els desafiaments que han de venir."

Otto Scharmer a La Contra de La Vanguardia del 25.08.2020

Tres coses

"Tres coses pots aprendre de l'infant: està alegre sense motiu; no resta inactiu ni un sol instant; quan vol alguna cosa, la sap exigir amb força."

Rabí Dov Ber de Mezeritch (1704-1772)

Klee: tres caps

Klee 1922

Klee 1933

Klee 1935

Daodejing 33

"El qui coneix els altres, és llest;
el qui es coneix a si mateix, és savi.
El qui venç un altre, té força;
el qui es venç a si mateix, té veritable poder.
El qui està content amb el que té, és ric;
el qui manté el seu propòsit, és ferm.
El qui roman fidel a si mateix i accepta la mort,
troba la vida."


Daodejing 33


Text sencer a https://aglapertu.blogspot.com/2020/11/el-daodejing.html

 

 

 

Algues basques

Aquestes algues les varem fotografiar un estiu a una platja del País Basc. Nosaltres les varem posar al damunt d'aquestes precioses roques que hi havia a a aquella platja. Contrast de formes i colors. La planta i la pedra acompanyant-se.

Humor surrealista

M'encanta aquest Calvin publicat a La Vanguardia el 09.04.2016...

Els Chakra

La tradició hindú ens parla de set chakras, set punts del cos especialment rellevants:

1.- Muladhara, a la base de la columna, el centre bàsic, l'arrel. Representat per un quadrat o un lotus de quatre pètals. Element: terra. Color: vermell.

 

2.- Svadhistana, relacionat amb els òrgans sexuals i amb els impulsos instintius. Representat per una lluna creixent ajaguda -banyes amunt- o un lotus de sis pètals. Element: aigua. Color: taronja.

 

3.- Manipura, relacionat amb el ventre i el llombrígol, amb la vida física del menjar i la digestió. Representat per un triangle invertit o un lotus de deu pètals. Element: foc. Color: blau clar.

 

4.- Anahata, relacionat amb el pit, el cor i els pulmons, amb els sentiments i les emocions. Representat per una estrella de sis puntes o un lotus de dotze pètals. Element: aire. Color: verd o rosa.

 

5.- Vishuddha, relacionat amb el coll, la laringe, la faringe i la parla, amb l'expressió i la comunicació. Representat per un cercle dins d'un triangle invertit o un lotus de setze pètals. Element: espai. Color: blau fosc.

 

6.- Ajna, relacionat amb el front, la ment i la consciència. Representat per un cercle o un lotus de dos pètals. Element: energia mental. Color: groc.

 

7.- Sahasrara, relacionat amb la part més alta del cap, amb la intuïció superior, la il·luminació i el món transcendent. Representat per un triangle o un lotus de mil pètals. Element: energia espiritual. Color: blanc o lila.

Els més clars són els tres centrals, els 3, 4 i 5, que es corresponen amb tres seccions ben rellevants de la nostra columna vertebral: les vèrtebres lumbars, les dorsals i les cervicals. El 3 engloba el món de la supervivència, el 4 el de les emocions i el 5 el de la comunicació.

El 2 i el 6 són força clars: el 2 es correspon amb els genitals, amb tot el món de l'erotisme i la reproducció, i el 6 es correspon amb el cervell, amb la ment com a gran activitat.

L'1 i el 7, en canvi, són els més imperceptibles, subtils, esotèrics. L'1 s'associa amb el capdavall de la columna vertebral i representa la força vital; el 7 amb la part de dalt al darrera del crani (la "coroneta") i representa el món espiritual.

Són uns referents interessants, i assenyalen correspondències psico-somàtiques bàsiques. Val la pena tenir-los presents i treballar-los (el ioga té tècniques al respecte).

Toti Soler

Quin privilegi per al país tenir una persona i un músic com en Toti Soler, que ha arribat a un punt de maduració humana i musical envejable, i un equip capaç de fer un programa de televisió tan modèlic com aquest:

http://www.tv3.cat/videos/4770932/Toti-Soler-Duna-manera-silenciosa


I quatre interpretacions d'en Toti Soler en aquesta línia:

https://www.youtube.com/watch?v=sVSTLalYM6o

http://www.youtube.com/watch?v=tXysnZ8a18Y

http://www.youtube.com/watch?v=4aezkkiaFCc

http://www.youtube.com/watch?v=ySPHW0Hhh8c

Trobareu aquestes peces i força més del mateix estil a Spotify/merceirai/Toti Soler

Fins i mitjans

Tàpies 1986

Pot semblar una qüestió passada de moda, ja massa discutida. Però d'en tant en tant, l'interrogant torna a sorgir: pot justificar el canvi social l'ús del terror? O bé aquest sempre acaba essent contraproduent i girant-se contra els que l'empren?

Pels qui considerem que cap finalitat no justifica utilitzar mitjans impropis per aconseguir-la, i que els mals mitjans degraden la finalitat, la converteixen en una mala finalitat per boniques que siguin les paraules amb les que es formula, el tema és ben obert.

A l'altra banda, hi ha els que consideren que una posició "purista" o "moralista" com aquesta porta a l'immobilisme social, al suport a estructures socials injustes, i que no es canvia mai res si no s'utilitza la força.

Potser el debat acaba anant a parar a quina mena de força s'utilitza, i quins són els tipus d'accions i de retòriques que es giren en contra de la bondat de les finalitats. Hi ha una força pacífica i una força violent, una força controlada i una força descontrolada? O això són irrellevants distincions teòriques?

IHS

Inscripció al santuari de la Mare de Déu de la Roca, a Mont-roig del Camp

Jordi Rubió i Balaguer explica (a La cultura catalana del Renaixement a la Decadència, Edicions 62, Barcelona 1964) la història del beat Fra Mateu d'Agrigento, un predicador sicilià dels Observants de l'Ordre de Sant Francesc que causà furor en terres catalanes durant el regnat d'Alfons el Magnànim i la reina Maria a la Corona d'Aragó. Mateu feu una primera estada a les nostres terres de 1426 a 1428 (predicà a Barcelona i mirà de protegir-la amb els seus miracles dels terratrèmols que assolaren Catalunya del març de 1427 al febrer de 1428, però el dia de la Candelera de 1428 "caigué el rosetó de Santa Maria del Mar, quan l'església era plena de poble que s'hi havia refugiat espaordit, i morí molta gent", diu Rubió i Balaguer) i una altra estada de 1430 fins, potser, 1432.

Un passatge ben curiós d'aquesta història és el següent: "No sols parlava fra Mateu contra les vanitats, sinó que recomanava insistentment la devoció al nom de Jesús. Igual que Sant Bernardí, sempre representat portant a la mà l'anagrama d'aquell nom precisament amb les sigles I.H.S., fra Mateu també excitava les gents a pintar-lo i exhibir-lo sempre, com un talismà. Igual que el seu mestre, fou censurat per alguns, que ho consideraven supersticiós; no sols pel get de posar tanta de virtut en l'anagrama, sinó per la H supèrflua que hom hi intercalava coronada amb una creu. Un dominicà barceloní la impugnà quan fra Mateu hi anà el 1427, i hagué de fugir de la ciutat per por a la ira del poble." Així les gastaven, a la Barcelona del segle XV...

L'anagrama I.H.S. fou adoptat més tard pels jesuïtes, per influència franciscana.

Sostre de balma

Detalls del sostre d'una balma dels Ports. Tenen la dinàmica d'un Tintoretto. És com si fossin plens de vent, curulls d'energia, sadollats de moviment. Però alhora poden semblar inundats amb la llum de tarda d'un Sorolla. O ens poden recordar un mar embravit impressionista.

És bonic trobar ressonàncies de la natura en l'art i de l'art en la natura. És una activitat plaent que els enriqueix a tots dos, que ens enriqueix a nosaltres.

Mares de Déu de Leonardo

Madonna Dreyfus National Gallery Washington 1469

Madonna del clavell Alte Pinakotek 1478

Madonna Benois Hermitage 1478

Madonna de les Roques (detall) Louvre 1486

Madonna Litta Hermitage 1490

Madonna Lansdowne 1510

Resposta

"No parlis mai a ningú que no et pregunti."


De la tradició zen

Sefirot

Les sefirot són manifestacions divines segons la càbala jueva, que es representen mitjançant l'arbre de la vida.

Les deu sefirot (singular: sefirà, "camí" en hebreu) són:

I. Keter: la corona. Representa la suprema compassió i allò que està per sobre de la capacitat humana de comprensió. Obertura a l'infinit, a l'Ein-Sof (la divinitat incognoscible)

II. Chokmah: la saviesa. S'identifica amb la intuïció i la creativitat. Principi masculí

III. Binah: la intel·ligència, la raó i la comunicació. Principi femení

IV. Chesed: l'amor, la bondat, la gràcia, la clemència, la generositat

V. Gevurah: el rigor, el judici, la severitat, el domini d'un mateix, la disciplina, la responsabilitat. També indica la força, el poder de Déu

VI. Tipheret: la bellesa. Connecta totes les altres sefirot i les equilibra

VII. Netzach: la victòria, el desig, la força vital

VIII. Hod: esplendor, receptivitat, sinceritat i pregària

IX. Yesod: el fonament, la memòria, l'experiència

X. Malkuth: el Regne, el cos, la realitat material

"A Keter s'hi troba Malkuth, a Malkuth s'hi troba Keter", diu un proverbi cabalista: són inseparables, com la unitat de la multiplicitat.

Daodejing 3

"No exaltar els virtuosos
propicia que la gent no disputi.
No valorar els béns difícils d'obtenir
propicia que la gent no robi.
No exhibir allò anhelat
propicia que els cors no es descontrolin.

Així procedeix la persona sàvia en el govern:
buida els cors de desigs,
omple les panxes de menjar,
afebleix les ambicions,
enforteix els cossos.
Així propicia una gent sense cobdícies ni aspiracions,
de manera que fins i tot els més persuasius no gosen actuar.

No interferir en el curs de les coses
resulta en que res roman sense govern."


Daodejing 3


Text sencer a https://aglapertu.blogspot.com/2020/11/el-daodejing.html

 

 

 

Al cor del Sahara

Al cor del Sahara hi ha alguns indrets especials, formacions rocoses molt originals, potents, evocadores i amb uns noms extraordinaris. No sabem si hi podrem tornar mai, però els portem al cor (fotos no nostres; pot haver-hi errors d'atribució):

TAHAGART

(quan hi vaig ser vaig tenir la clara impressió que si algun dia em volia deixar morir a la natura,

aquest era el lloc per fer-ho)

TAGRERA
(és com un museu d'escultures de pedra a l'aire lliure)

IN TEHOG
(aquesta foto sí que és nostra)

TIN AKACHEKER

(vam dormir a costat d'una formació que semblava un cor de morts cantant)

EL GHESSOUR

(aquí em vaig perdre caminant sol en un laberint de pedra extraordinari, preciós. Estranya barreja d'eufòria per la bellesa del lloc i aprehensió. Vaig anar fins a un extrem, des d'on es veia una immensitat de desert. Vaig estar més d'una hora desorientat. Vaig buscar el punt més alt. Finalment, vaig veure un indici del campament entre les roques).

YOUF AHAKIT i TIN TARABINE

Altres fotos (tampoc nostres) de llocs semblants (els Tassilis, on la roca i la sorra es troben, són dels llocs més meravellosos del món):