"Es pot dir que ren és la gran idea nova de Confuci, la cristal·lització de la seva aposta per l'ésser humà. El caràcter ren es compon del radical "ésser humà" i del signe "dos": hi podem veure l'ésser humà, que només esdevé humà per la seva relació amb els altres. En el camp relacional que obre la mateixa grafia del terme, el jo no es pot concebre com una entitat aïllada de les altres, retirada dins de la seva interioritat, sinó més aviat com un punt de convergència d'intercanvis personals. Un gran exegeta va definir el ren com "la consideració que els humans tenen els uns envers els altres pel fet de conviure".
El ren -que, a falta d'un terme millor, es podria traduir com a "qualitat humana" o "sentit de l'humà"- és un valor que Confuci sembla situar en un lloc molt elevat, tan elevat que no el reconeix en pràcticament ningú (ni, sobretot, en ell mateix) si no és, com a molt, en els sants mítics de l'antiguitat. I al mateix temps afirma que és molt proper: "És veritablement inaccessible, el ren Desitja'l amb fervor i el trobaràs aquí mateix, a dintre teu" (Analectes VII, 29)."
Anne Cheng a Confuci, filòsof, dins del catàleg de l'exposició "Confuci, El naixement de l'humanisme a la Xina" presentada al CaixaForum de Barcelona del 27 de maig al 29 d'agost de 2004, en el marc del Fòrum Barcelona 2004.













